مدیریت ملی و جهانی قائد شهید در مقابله با ابعاد سلطه استعمار فرا نو تمدن غرب

به گزارش خبرگزاری آگاه، دکتر موسی نجفی، استاد تمام علوم سیاسی  در یادداشتی اختصاصی برای خبرگزاری آگاه نوشت: رهبر شهید انقلاب به عنوان یک نظریه پرداز برجسته فرصت یافت د9ر عالی ترین سطوح یک انقلاب تاریخی در قرن حاضر قرار بگیرد ؛ دو جنبه نظری و عملی برجسته توامان ، ما را با شخصیتی تاثیر گذار مواجه می کند که اثربخشی اش دو جنبه و بعد مهم را نمایان می کند: 

اول: ابعاد فرا ملی و فرا منطقه ای و جهانی که هر یک می تواند در سطوح مختلف در جوامع مختلف رسوخ داشته باشد.

دوم: ابعاد فرا زمانی که می تواند این اثربخشی را از زمان ما جلوتر برده و تا دهه های متمادی امتداد داده و آینده را جهت دهی کرده و جریان سازی نماید.

ناگفته نماند سیره رهبر شهید نوعی حلقه وصل بین گذشته و حال می باشد و شناخت دقیق ایشان از ریشه های جریان عمیق بیداری اسلامی در جهان اسلام به پژوهش های زیادی نیازمند است تا ابعاد ناشناخته آن هر چه بیشتر معلوم گردد.

با توجه با مقدمه گفته شده می توان ابعاد داخلی و منطقه ای و جهانی سیره رهبری شهید را در افق های زیر به بحث گذاشت : 

اول: از اولین تاثیرات مهم اندیشه رهبر شهید تفسیر صحیح از اندیشه ها و راه امام خمینی است ؛ این قرائت اصلی و برتر از دو منظر مهم قابل پی گیری است یکی جایگاه امامت و ولایت فقیه در رهبری انقلاب اسلامی و دوم تبیین و تفسیر این جریان به عنوان یک نظریه پرداز.

به یاد داریم برخی جریانات که امروز با انقلاب زاویه پیدا نموده و حتی تفاسیر سکولار و یا پروتستان و تجدید نظر طلبان از انقلاب اسلامی دارند در دهه اول انقلاب خود را خط امامی می خواندند.

 برای اهمیت تاریخی درک تفسیر اصلی و اصیل رهبر شهید از امام راحل این موضوع را مقایسه کنیم با تفسیر انحرافی و غلطی که بعد از نبوت در مسئله مدیریت جامعه اسلامی پیدا شد و این انحراف از امامت و غدیر باعث مشکلات فکری و نظری عمیق در طول قرون متمادی تاریخ اسلامی گردید.

دوم: اگر انقلاب را به سه مرحله و سطح مهم تقسیم کنیم و به ترتیب نهضت و نظام حکمرانی و تمدن اسلامی را مراحل تکاملی انقلاب اسلامی بدانیم ؛ مرحوم امام راحل در دو مرحله اول بیشتر دیده می شوند و عمر مدیریتی ایشان طاغوت زدایی از ایران در همه ابعاد و تاسیس بنایی جدید بود؛ اما رهبری قائد شهید بیشتر در مرحله دوم و سوم را در بر می گیرد و در این نزدیک به چهار دهه ایشان با فرهنگ سازی تفضیلی،پایه های تمدنی ایران را در چشم انداز انقلاب اسلامی ترسیم و تفسیر نمودند.

سوم: نظریه محوری نه شرقی و نه غربی که از استوانه های اصلی خیمه انقلاب اسلامی است در زمان رهبر شهید ابعاد جدید و تفضیلی مهمی پیدا نمود و در همه زمینه ها به نوعی تکامل و جهش منجر گشت.

چهارم: برای افق گشایی تمدن نوین اسلامی در نظام جمهوری اسلامی داشتن طرح و برنامه در تمامی سطوح ملی و جهانی امری ضروری به نظر می رسد در این زمینه نیز در تمامی راهبردهای نظام این نظریه برتری تمدنی و منازعه آن با غرب دیده می شود.

پنجم: رهبر شهید برای وصول به تمدن اسلامی فقط به بیان دغدغه ها و اهداف خود نپرداخت بلکه راه حل های نظری و عملی شفاف و ملموسی را ارائه دادند ؛ این رهنمودها عبارتند از : الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت - تحول در علوم انسانی - بومی سازی علم - اقنصاد مقاومتی و ....

ششم: در زمینه وحدت اسلامی نیز رهبر شهید با اشراف علمی و تاریخی به عقاید و آرای متفکران قرن اخیر جوامع اسلامی توانستند به افق جدیدی در وحدت اسلامی دست یافته و آن را از یک نظریه رویایی و فردایی به یک نظریه قابل دسترسی و راهبردی قابل اجرا تبدیل نمودند.

هفتم: مقاومت اسلامی حاصل اندیشه مستقیم تفکرات رهبری می باشد که با توجه به واقعیت های جهان اسلام طراحی و اجرا گردید . در این افق و چشم انداز استعمار غرب به رهبری امریکا به عنوان دشمن اصلی تشانه گذاری گردیده و به عنوان کانون ستیز با جهان اسلام معرفی گردید.

هشتم: رژیم صهیونیستی به عنوان خطرناک ترین دشمنی که مسلمانان در سطح منطقه و جهان با آن مواجه هستند در کانون توجه سیره سیاسی رهبر شهید قرار داشته و بالتبع مسئله فلسطین به عنوان اولویت همه مسلمانان جهان معرفی گردید ،در طی این چهار دهه رهبری شهید مسئله قدس از حالت دفاعی به حالت نهاجمی مبدل نمودند و برای اولین بار مبارزین فلسطینی به تجهیزات مختلف و متنوع تجهیز شده و مورد حمایت یک کشور اسلامی قرار گرفتند.

مدیریت جهانی قائد شهید ۲

نهم : به نظر می آید نظریه مدیریت دین حداکثری در جوامع اسلامی اولین بازتاب جدی اش مسئله تنازع و رقابت و تقابل ایده ها با هژمونی تمدن غربی باشد ؛ از این منظر رهبری شهید با طرح ایده تمدن نوین اسلامی و پیوند آن با آرمان الهی شیعه یعنی مهدویت به مهمترین پشتوانه نظری و فلسفی تمدنی غرب واکنش نشان داده و ضمن نقد و نفی ایده پایان تاریخ به عنوان مقوم اصلی فلسفه تاریخی لیبرالیسم ، پایان

انتهای خبر/258083/